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关于教育学的产生与发展的知识点梳理
在我们学习教育学的过程中,第一章教育与教育学是非常主要的一章,因为它是我们认识教育学的开端,对教育学会有个感性的大概的和宏观的把握。在第一章中,教育学的产生于发展阶段是很重要的一个知识点,所以,我们一起来梳理一下关于教育学的产生于发展吧!
从总体上讲,教育学的发展经历了这样几个阶段:萌芽阶段、创立阶段、发展多样化阶段和教育学的分化和拓展阶段。下面我们将每一个阶段一一进行阐述和解释。
萌芽阶段
所谓萌芽阶段就是没有形成独立的、科学的、成体系的教育学理论,各个流派和思想家的关于教育学的著作都是散见于一些著作当中,成为研究教育学的开端,所以称之为萌芽阶段。我们知道,教育学的发展分为东方和西方,所以我们在萌芽阶段也是从这样两个方面进行阐释。我们先来看中国的教育学的萌芽阶段。在中国,有这样两部作品出现了教育学的萌芽,一部是孔子的《论语》。众所周知,《论语》是很多学科思想的渊源,在教育学中,孔子首先扩大了教育的对象,他认为教育应该是 “性相近,习相远”,也就是说,孔子是肯定教育的作用的。人们的习性是可以通过后天教育的作用来改变的。关于教育的对象,孔子说“有教无类”。关于教育的目标,孔子说道“学而优则仕”,学的好了就可以做官,这个教育目的也是统治我国很多学者的思想,其影响是非常深远的。很多古人,为了做官,不停地学习,参加科举制度,参加考试到头发都白了,就是为了那个“学而优则仕”的教育目的。
孔子的教育内容主要是道德教育和知识教育,“六经”《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。后来也有人称之为“五经”,因为《乐》后来失传了。关于教学,孔子认为我们应该“因材施教”、“不愤不启,不悱不发”“学而不思则罔,思而不学则殆”,“因材施教”大家很容易懂,“不愤不启,不悱不发”的意思是我们现在所说的启发式教学原则,而后面一句就是孔子的学思结合思想。孔子是我们所有老师学习的榜样,在今年的教育会议上,华中师范大学的周洪宇教授就认为应该将教师节改变为孔子的诞辰。孔子的言行都为我们现在的教师做了很好的榜样,那么孔子关于教师是怎么样论述的呢?孔子是这样说的“学而不厌”“诲人不倦”“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”。最后一句话也是说明我们老师的工作特点中的“师范性”特点。以上就是关于《论语》中教育学萌芽阶段一些教育学思想的介绍。
另外一部是《学记》。在教育学中,《学记》是值得我们骄傲的一本著作,因为它是人类历史上(注意,是人类历史,不是我国历史)最早专门论述教育问题的著作。《学记》是《礼记》中的一篇,一般认为是思梦学派的著作,是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著,被称为“教育学雏形”。《学记》中关于教育的作用,它是这样说的“化民成俗,其必有学”, “建国军民,教学为先”,意思是相感化民众、化解风俗,必须要经过教育和学习才能做到,建设国家,管理百姓,必须将教育摆在前面发展。这句话也是阐释了教育和政治的关系。在《学记》中,还阐释了教师和师生的关系,“教学相长”“师严而道尊”等。那么,《学记》中是怎么论述教学经验的呢?“道而弗牵,强而弗抑,开而弗达”“长善救失”“时教必有正业,退息必有居学”(学习的时候有正式的科目,学习之后在课余时间又有别的活动),藏息相辅(课内与课外相结合的原则)。它还提出一些很著名的教学原则,“禁于未发之未豫”(预防性教学原则),“当其可之谓时”“时过然后学,则勤苦而难成”(即时施教原则),“不陵节而施”“学不躐等”都是指循序渐进原则,最后一个教学原则是“相关而善之谓摩”(就是指在学习中要相互学习,相互观摩,在集体中学习,在集体中受教育)。
在这一部分中,考察最多的是客观题,知道和识记每个知识点,不要将《论语》和《学记》中的观点相互混淆,除此之外还要了解每句话的意思,只有这样才可以将知识点游刃有余的运用到做题当中去。下次的文章我们将一起分享下面几个阶段的知识点梳理。
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